悌也可以权变，我们在《弟子规》当中，“出则弟“提到，“财务轻，怨何生；言语忍，忿自泯“。财务轻，兄弟之间不要计较财物。但是这要懂得权变，不要大家一回去，说不要计较财物，前几天弟弟才要给我借钱，好，借给他！结果弟弟是个赌鬼。借不借？不能借，借了不是等于害他吗？所以权变的关键，是真的把自己自私自利放下来，去体会到对方的心，体会到怎么做才能真正利益到对方，利益到亲朋好友，这时候就会权变。有一对兄弟叫赵彦云、赵彦霄，是兄弟。弟弟赵彦霄他是比较有道德学问，他的哥哥就比较奢侈。兄弟一起经营事业，哥哥挥霍得很严重，弟弟就提出来，说我们还是分家产吧！以前读书人都知道兄弟分对家庭不是很好的情况，所谓“父子和则家不败，兄弟和则家不分“，现在要分，一般人看了说这样不大好！

 

在隋朝的时候有三个兄弟，田真、田广、田庆，他们三兄弟那时候要分财产，统统分得差不多了，突然看到家前面有棵紫荆树，结果想这紫荆树也应该分一分。当三个兄弟在那里打量紫荆树的时候，紫荆树突然在很短的时间就整个枯萎掉。古代读书人他们都是很谦退的，他们都是懂得跟天地万物学习，懂得从万物当中的一些现象来反思自己，这叫“观天地生物气象，学圣贤克己功夫“。不只跟人学习，跟圣贤学习，还跟万物学习，你看古代四君子梅、兰、竹、菊，都是从这些植物当中去反思自己的德行。竹子，竹子是正直，竹子它的心是空的，是空心，竹子它的整个特质，就有很多我们可以去效法学习的地方。我记得有一次问学生，竹子有什么美德？他们讲了一个我想都没想到的，他说竹叶可以包粽子，那想到吃，还想到住，竹子砍一砍可以建房子，住、吃都用上了。他们说竹子可以盖房子，叶子可以包粽子，竹荀也可以吃，竹子每个部位都拿出来奉献了。所以竹子还可以表牺牲奉献的精神，毫无保留的付出。我们现在对人好都要留几分，或者计较几分，这都不是君子风范。

 

读书人看到这个情景，他知道万物跟自己都有感应，一定是自己做了什么不对，才会让植物有这样的反应。所以田真反思，我们要分家，连紫荆树都可以感觉到这样做不好，都觉得伤心，那我们怎么可以不如植物？所以就掉著泪水给他两个弟弟讲，说我们还是团结在一起，不要分家。后来三兄弟就还是和乐住在一起。当他们决定不分了，那种气氛转变成和乐的时候，这个紫荆树很快就恢复生气。我们以后看到紫荆树都要想到，“同气连枝各自荣“，这种兄弟都是同气，从一个树干出来，都是连枝的、血浓于水的亲情。“些些言语莫伤情，一回相见一回老“，真的，你看步入中年，说到中年我就有点紧张，我现在也算中年，光阴似箭真的不饶人。前几天我们有同仁给我拔白头发，我都忘了居然真的有白头发，这叫功力不够，烦恼太多。这首法昭禅师对于兄弟之情的诠释，值得我们深深的来感受。“一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端“，不要因小事情起争端，“眼前生子又兄弟“，我们生了孩子，他们又是兄弟，我们父母当长辈的，应该“留与儿孙作样看“，好的榜样给儿孙看。

 

刚刚讲的是田家三兄弟，他们不分了。但是赵家二兄弟，这个弟弟提出来，还是要分，所以后来就分家了。分了家不到五年的时间，他哥哥把家产败尽了，都已经到了人家要来追债，很落魄、很危险的境界。刚好又遇到除夕夜，当下哥哥大嫂那个形影相吊，非常凄凉。这个时候弟弟带著他的太太，去请哥哥跟嫂嫂到家里来吃饭。他哥哥也很惊讶，怎么弟弟今天来，大家吃团圆饭。弟弟就非常惭愧、忏悔，就跟哥哥讲，当初我实在不得已才分家，因为财产是我们历代祖宗承传下来，我不能让这个财产都败光了。所以当初才提出分家，祖宗之业不能毁在我们这一代。而我自己也经营得还可以，现在这个祖业还算维持一个水平，现在希望哥哥跟嫂嫂搬回来一起住，然后财产完全让大哥大嫂来管理。当下就把财产让给哥哥，交给嫂嫂。你看他大哥夫妻这么落魄，弟弟是完全去接纳他们，完全不计前嫌。而且弟弟还把自己私底下存的一些钱，拿出来帮哥哥把债务都还掉。他的哥哥跟嫂嫂非常惭愧，非常感动，而这个真的是做到天下无不是之兄弟。

 

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