原天命，则不惑祸福；不惑祸福，则动静修理矣。

这句话告诉人们，如果人能够推究天命之理，即明白自己的本性，掌握宇宙人生的规律，掌握“道”，自然会“不惑祸福”。“惑”是困惑，就不会对祸福这些事情感到困惑、迷惑。

“不惑祸福，则动静修理矣”。“修”是遵循，“理”是义理。自己的动静、行为，该取还是该让，该进还是该退，都知道遵循礼义来取舍。“原天命”，因为自己知道天命之性，知道宇宙人生的规律，自然就会对祸福的规律有所把握，就不会对祸福有所迷惑。

人都希望趋吉避凶，不喜欢灾祸，都喜欢有福分。那么，祸福是怎样来的？《了凡四训》中说，“命由我作，福自己求”。中国传统文化并不是像一般人所讲的是宿命论，相反，它认为人的命运掌握在自己手中，自己的所作所为，决定发展趋势、荣辱祸福。所以要改造自己的命运，就是向了凡先生学习，要断恶修善。《了凡四训》讲述袁了凡先生一生改变命运的经验，到年老的时候，袁了凡先生把这些经验都记载下来，教导儿孙，写成《袁了凡家庭四训》，所以《了凡四训》实际上是袁了凡先生教导儿孙的家训。

《了凡四训》上讲，了凡先生在年轻时遇到一位孔先生，孔先生学过古代的算命的方法，把了凡先生一生的流年、吉凶祸福都算得一清二楚。结果了凡先生每一次考试的名次，和孔先生算的一模一样；哪一年该提拔到哪个位置，领多少俸禄，也和孔先生算的一模一样。从此以后，了凡先生就认为命是天定的，是一定的，所以他每日静坐，什么都不想了。

有一次，了凡先生去南京国子监（国家设立的大学）读书，在去读书之前，到南京的栖霞山拜见云谷禅师。其间，了凡先生和云谷禅师对坐三天三夜，没有丝毫的倦容，非常安静。云谷禅师感到很惊讶，就问了凡先生：“一般人都是妄念纷飞、胡思乱想，但是你和我对坐三天三夜，居然连一个妄念都没起，功夫这么好，这是为什么呢？”

袁了凡（当时他还不叫了凡，他姓袁，名黄，字坤仪，给自己起了一个号，叫学海。学海，就是学问像大海一样广博浩瀚。这个号说明他有点傲慢）。袁坤仪回答云谷禅师说：“因为我早年遇到一位孔先生，他把我一生的荣辱祸福都算定了。我知道人生的荣辱祸福都是有定数的，即使妄想也无可妄想，所以我就不妄想了，才会有这样的功夫。”云谷禅师听后，哈哈大笑。袁坤仪不知道是什么原因，问：“您为何发笑呢？”云谷禅师说：“我本来以为你是一个英雄豪杰，是一个了不起的人物，但听你这一番回答才知道，你不过是一个凡夫而已。”袁坤仪问：“您为什么这么说呢？”云谷禅师说：“一般人的命是可以算定的，因为他没有做什么大的善事，也没有做什么大的恶事，所以一算就很准。你二十多年来，命运被他算得一毫不差，这不是说明你是个标准的凡夫吗？”

袁坤仪听后，感到吃惊，问：“难道人的命运是可以改变的吗？”云谷禅师说：“命由我作，福自己求”，你如果如理如法地去求，命是可以改变的。后来，云谷禅师告诉袁坤仪改造命运的方法。比如，命中没有儿子，想要儿子；命中没有举人，没有进士，也想要功名。那就要反省自己有什么过失导致没有儿子，有什么样的过失导致没有举人、进士的功名。

了凡先生很难得，一经提醒就非常认真地反省自己的过失，把过失一一地改正过来，又多行好事，多积阴德。此后，了凡先生所经历的和孔先生所算的不一样了。最后了凡先生所求的，全都求到了。到晚年的时候，了凡先生把自己一生改造命运的方法记述下来，希望自己的儿孙们学习。

这个故事告诉人们，人的祸福、命运其实都掌握在自己手里。《易经》上也说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”还说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”现在很多省部级以上的官员，突然出现问题，甚至锒铛入狱，什么原因？原因很简单，就是恶贯满盈的结果，“恶不积不足以灭身”。所以，现在的反腐败效果之所以不是很好，其中一个很重要的原因，就是因为人们忽视了对传统文化的学习，对传统文化中所讲的这些积德行善、改造命运的方法都不相信，有所怀疑。

因果规律不仅是道家、佛家的发明，在儒家之中也有很多类似的教诲。比如，《大学》中说：“货悖而入者，亦悖而出。”财货是以不好的方式获得，就会以不好的方式败散掉，这就是因果。《大学》中说：“德者本也，财者末也。”德行是财富的根本，而财富只是德行的枝叶花果、外在显现而已。《尚书》中说“天道福善祸淫”，天道自然的规律，都是给善良的人带来福分，而给过分、淫乱、放纵、骄慢的人带来灾祸。这都是古人在观察天地之道的基础上推导出来的。

很多人认为这是糟粕。我们学习传统文化，经常说要“取其精华，弃其糟粕”。这句话在一般意义上没有什么错误，但是究竟谁有资格取其精华、弃其糟粕呢？当遇到具体问题时，这句话就出现问题了。因为有的人对这些书根本没有看懂，即使看懂了也并不理解、不认可，就认为这是糟粕。中国几千年的历史，读书人都学习这些，都没有说这是糟粕。而中国的历史，不过就是一个因果报应的历史。我们怎么能说这不符合规律呢？我们不能够以先入为主的观念，认为这是糟粕就不去学习，把它剔除。而人们不信因果、不讲因果的结果是什么？人们无法无天，既不相信世间的法律，认为通过行贿、受贿就可以避免法律的制裁，也不相信天理。最后，人们胆大妄为，无恶不作。现在社会出现很多问题，就是因为这一点。

西方人在历史上有宗教的教育，他们很奇怪，中国历史上没有西方所谓的宗教，没有一个上帝掌管世人的吉凶祸福，为什么中国的人心非常和谐、社会能够得到良好的治理？那就是因为中国人讲因果，而讲因果的效果和讲宗教的效果是异曲同工的。因为在基督教、天主教、伊斯兰教中，人去世后要去哪里，是由上帝或者天主、安拉来裁定，如果上帝、天主、安拉是真正公正的，一定会按照这个人一生所做的善恶，来判定他的去处。所根据的是什么呢？根据的也是因果，只不过中国人讲得更直接。中国人都有一种因果报应的观念：“善有善报，恶有恶报。不是不报，报时未到。时候一到，一切都报。”因为这种观念深入人心，人们才不敢去作恶。

在中国传统社会，每一个县镇都有城隍庙，城隍庙里供着十殿阎罗。十殿阎罗告诉人们，如果偷盗，以后会受到怎样的惩罚；邪淫，以后会有怎样的结果；偷税漏税，会有怎样的果报。古代人都有逛庙会的传统，庙会上有很多好吃的、好玩的，每到逛庙会时，父母就带着孩子到城隍庙，看一看十殿阎罗。孩子看到之后会印象深刻，再也不敢去作恶。所以有人说，一个地方有一座城隍庙，它的效果能够抵得上十万个警察。

这说明，因果教育如果能够深入人心，社会的伦理道德、社会风气就会有很大的好转。当然，这都是因为对祸福不迷惑，才能够有这种结果。如果我们明白“命由我作，福自己求”的道理，对于祸福的规律不迷惑，就知道自己的一举一动、一言一行都要按照礼去做，不敢做越礼悖分的事，这就是所说的“动静修理矣”。

——摘自《群书治要·韩诗外传讲记》