“祸福无门，惟人自召”，这“惟人自召”就代表，祸跟福它没有一定的一个形迹，都是人感召来的，绝对不是说上天要降给谁祸，降给谁福。祸福，根源都是自己感召的。

 

    那我们假如用心来体会，都是人自己感召的，那当场，从此以后，不怨天，不尤人。为什么？自己感召的啊，怎么可以怪得了任何人？所以人只要怨天尤人，那就是跟这个真相违背了。所以假如我们跟《弟子规》来结合，“过能改，归于无”，我们明白“惟人自召”了，赶紧改过。“倘掩饰，增一辜”，我们今天感召来不好的结果了，我们还要怨天尤人，还要指责他人，这个念头就不明理，这个念头叫“倘掩饰”，那就“增一辜”了。

　

    而且我们是明知故犯。我们明白“惟人自召”了，还去责怪别人。所以修学之后，要更下定决心，不能再退回本来的习气去了。就好像我们今天当教学的人，我们读过这些道理了， 那一个老师犯错，那显然他的罪跟一般的人不一样。一个佛弟子在造罪，那显然跟没有学的人也是不一样。

 

    而“自召”，什么在召？自己的身、口、意三业，在感召了。而身、口、意，其实它最根本的还是意业，人有念头，才会变成一言一行。能守住念头纯净纯善，他就不造业了。所以经上常常提醒我们，“吉凶祸福，皆由心造”。六祖慧能大师也说：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”

 

    而既然这个祸福都是心感召来的，但老子也说，“祸福相倚”。我们每一天念“心命诗”，那告诉我们，“心可挽乎命，最要存仁道”。我刚刚谈了这么多感应的事情，大家心情是比较低落是吧？要听到这些事实，越听越高兴，这个才是“福在受谏”啊。我们爸爸妈妈一讲我们两句，头就低下来，脸就臭了。大福从哪儿来？从受谏来的。这一生真正要了脱生死、出六道轮回，听到正法，听到别人指出我们问题，那要生欢喜心啊，不然很难调伏习气了。所以“最要存仁道”，念念为人着想，这个命就开始转了。

 

    而这个“祸福相倚”，这个很有味道。福气来了，生贪着，然后享受之后又放纵，祸就跟着来了。但是是祸来了，可是不怨天、不尤人，还能够忏悔自己，去改过，那大福也就跟着来了。“自召”啊，它是可以转的。

 

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