“夫忠，德之正也”，忠是德之正，正就是不偏不倚，心不偏颇，不偏私。“忠”，公忠体国，这个忠体现大公无私，体国是时时以国家、团体为重，这才是正而不偏私。正又跟邪相对，心起邪念，对人就不忠，当然对自己也不忠。“唯正己可以化人”，正己为什么可以化人？因为“人之初，性本善”，每个人都有本善的心，只要我们行得正，有真正的德行，这就是一个很好的善缘去启发别人的善心。所以孔子讲“君子之德风”，“风”是指风范、德行，“小人之德草”，“小人”是指一般老百姓，他们接触了君子，看到了他的风范、德行，就好像风吹过去，草很自然就弯下来，就受教了，“草上之风必偃”。确实在历史当中，很多留名青史的圣贤，他们在世的时候，人民都以他们为榜样，甚至于把他们当做自己父母一样看待；这些人去世的时候，老百姓就跟丧了自己的父母一样悲痛。所以这些圣贤以父母的心爱护子民，他们的心是大公无私、是正己。所以“正己”是真正成就德行。假如我们自己没有正，就想教化他人，那就很难达到效果。所以“正己可以化人”也提醒我们，教化、感化不了他人，那就是自己的德行还不够。
现在社会当中，领导觉得员工不好带，父母觉得孩子不听话，老师觉得孩子很难教，那都是没有化人。为人领导、为人父母、为人老师，所谓君亲师三个角色，能不能回过头来看看，我们正己了没有？有没有成就德行？所以孔子讲，“其身正，不令而行。”自己真正做得正、做得好，他人在生活点滴当中潜移默化受到好的影响，不用命令他，他自己就效法了。为什么？他有本善。孔子又讲，“其身不正，虽令不从”。我们自己没有做好，还一味地要求、指责、命令他们，他们心里不服，也很难真正照着去做。所以正己可以化人，确实也是知所先后的道理，要先正己，然后能化人。
“化”是自然而然的，不是刻意的。俗话讲，“桃李不言，下自成蹊。”桃树、李树的果实很甜美，自自然然人们就走出一条路来，来采这些桃李。相同的，人真有德行，“道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之。”自然能感召别人向他学习。
