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落实《弟子规》能化解世间灾难- 化解一切灾难根本修行大法
时间:2015-11-25 21:14 编辑:生活在感恩的世界 点击:
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落实《弟子规》能化解世间灾难
- 化解一切灾难根本修行大法
摘录自《华严经 菩萨问明品》1346 集
净空法师已修订
这两年因为世界动乱灾难频繁,使我们感觉人与人之间的关系愈来愈密切,决定不能像从前,所谓「老死不相往来」。即使不出门,只要家里有电视,从这个窗口,就能看到全世界。再者,由于交通信息的发达,渡假、旅行成为我们生活的一部分。常常到国外旅行,人与人之间的关系,自然愈来愈密切;如果处理不好,就会产生对立、冲突,产生误会。如何将这些关系处好?必须靠教育。
中国儒家教育的精神是「仁爱」,从「父子亲爱」(这是仁爱的原点);扩展到爱家庭、爱族群、爱社会、爱国家、爱宇宙、爱全人类。佛陀教我们「慈悲为本,方便为门」,(慈悲是没有条件的真诚、平等的爱心,这是一切众生的本性。)以慈悲为根本,用无量无边的善巧方便来表达,所谓「应以何身得度,就现何身而为说法。」再看基督教、天主教,《新约》、《旧约》也讲「神爱世人,上帝爱世人」。回教《古兰经》说:「安拉确实是仁慈的」。所以我们从这个地方能体会到,宇宙之间的大德、大道就是一个「慈悲」、「爱」。这一桩事情,江本胜博士从水结晶的实验得到了证明,他告诉我,他这十年做了几万次的实验,最后发现,只有「爱、感谢」这三个字。水反应的结晶体最美。所以他说爱和感谢是宇宙的核心。我同意,我肯定,这是性德。
我们看看中国的「爱」字怎么写法?这个字属会意,让我们看到这个符号就能体会其中的意思。从外观上看,是一个「受」字,感受;里面是个「心」,这个心,就是佛法讲的「真心」,圣人所感受的是真心,这是爱。所以「爱」这个字,圣人与凡夫所讲的虽是同字同音,但意思完全不同。凡夫讲的爱,所用的是「缘虑心」,他所受的还是离不开妄想、分别、执着。所以凡夫的爱有副作用,有善恶,有苦乐。圣人所讲的「爱」,那个心是「灵知心」,是法性,是真心,没有妄想、分别、执着。他的「爱」就是宇宙的全体。心是法性,外面所现的相是法界,法性、法相,法性纯真,法性非有。我们要是体会其中的意思,自然明白什么是佛?什么是菩萨?「爱」就是佛,「爱」就是菩萨。
所以我在前天写了一篇短文解释这个「爱」:『爱以真心感受为义,真诚心的感受就是大爱』。真则不假,诚则不虚。这个感受就是大乘法里面讲的「心包太虚,量周沙界」。爱里面决定没有自私,决定没有占有,不但没有占有,而且没有控制;宇宙之爱,天地之爱,天之所覆,地之所载,大公无私,这是真爱。所以『爱就是真心,爱就是真性,爱就是真如,爱就是法性』,佛法所讲的「宇宙的本体现象」,这一个符号代表了。『爱就是本性,就是本善,纯净纯善』,这是儒家所说。宗教里面讲『爱就是真理,就是真谛,就是生命,就是永恒。』『爱就是神圣,爱就是上帝,爱就是真主,爱就是众生。』一个字把所有一切宗教都包括了。这个字里头没有对立,没有误会,没有冲突,没有界线。上帝爱世人,爱是上帝。真主确实是仁慈的,爱是真主,爱是圣灵,我们通常也讲「灵性」,爱就是灵性。
人生在世最重要的是什么?不是取得世间的荣华富贵,精神、物质享受,不是;是要有纯正的生活目标。而真正纯正的目标,是提升自己的灵性。用什么方法提升?要接受圣贤的教诲,圣贤的教诲就是爱的教育。所以我们细心去观察体会,『爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。』所以「爱」当中的「心」是最重要的。大乘佛法里面讲,「若人识得心,大地无寸土」,这个心不是肉团心,不是分别执着心;而是离一切妄想、分别、执着,是真心,自性。
所以『爱是万德、万能、万福的根源』,「德」里头有圆满的智慧,「能」是技能、才艺、福报。你要想求聪明智慧,要想求财富,要想求健康长寿,到哪里去求?爱里头有,本来具足。如果能够懂得这个字,落实这个字,我们这一生生活在世间一定可以做到心想事成,事事如意。
所以我说『一切佛圣所证所得』的就是这个字:『自爱』,他自己得到了,这是自己本有的。『一切佛圣所教所化』,诸佛菩萨、大圣大贤教化一切众生,教什么?『爱他』,所以『一切圣贤的教化,就是真诚爱心的教育。』我们从这个角度来看宗教与宗教里面的圣哲,就不迷惑了。他们没有别的,无非是教人恢复自己本来圆满具足的爱心而已,所以佛法讲「大慈大悲」,无条件的慈悲,不附带任何条件。
佛经说,宇宙有十法界,就像现在科学家讲不同维次的空间。诸佛菩萨有能力超越不同的空间维次,所以众生应以什么身教化,就现什么样的身来帮助他。我们从这个地方体会到,一般宗教都说宇宙之间只有一个真神,唯一真神,这个真神是谁?它就是「爱」。它能显现无量无边的相好,恒顺众生,随喜功德。在中国示现的是孔、孟,在印度示现为释迦牟尼,在西方示现的摩西、耶稣、穆罕默德,都是圣人。再仔细观察这些圣人的行持,他们当年在世真的是爱世人,这个爱心超越国家、族群的界线,也超越宗教信仰的界线。从这些地方去细心观察,我们才能学到真正的圣贤教诲。
我们学习这么多年,现在总算是明白这个道理,晓得自己有真心,真心里有无尽的智慧德相;可是我们不能不承认,我们的真心迷了。佛在经上说得很好,无量劫来我们就迷失了自性,所以我们现在的爱,那个心是「缘虑心」,把真心变成缘虑心。缘虑心在佛法里面讲就是「八识」,真心变成了识心。第八识的妄想,第七识的执着,第六识的分别,我们现在用这个心,所以爱在我们的认知里头就变质了。应该怎样恢复?就像金矿,无量的黄金,但是埋在地下跟矿石混在一起,得不到受用。所以中国老祖宗教导后裔的子孙,要找到爱心的原点,从原点开发出圆满的爱心。
原点在哪里?就是五伦里面的「父子有亲」,父母与儿女之间那一种自然的亲爱。从婴儿开始,还不会讲话,也不会走路,你在这个时候仔细观察,可以看见亲爱之情,这是自性流露,没有人教他。古人觉察出来了,想到要怎样保持这种亲爱,使它永恒不变,那就是性德的流露。为什么众生随着年龄,他的爱心会产生变化?是因为接受外面不良的诱惑染污,于是自性变质。所以教育的功能没有别的,就是如何教人能够永恒保持「父子有亲」,果然能够永恒保持住,落实在生活当中,一生不改变,这在佛法里就叫「自度」,宗门里讲「明心见性」。「性」是什么?「性」就是爱,真诚的爱心,佛家讲慈悲。
在讲席里面,我们讲菩提心,用十个字来解释,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这五项,每一项里头都具足其他的四项。譬如慈悲,慈悲里面有真诚,真诚的慈悲;有清净,清净的慈悲;有平等,平等的慈悲;有正觉,正觉的慈悲。慈悲里头有清净、平等、正觉、真诚,真诚里面有清净、平等、正觉、慈悲,平等里面同样也有真诚、清净、正觉、慈悲,一即是五,五即是一,一桩事情,我们统统清楚明白了,就是明心见性。在日常生活当中,起心动念,处事待人接物,念念不离慈悲、真诚,不离清净、平等,这个人就叫佛,就叫菩萨,这是自爱。然后能够推己及人,从爱父母的心,扩大为爱妻子,爱兄弟,爱朋友,爱家族,爱国家,爱世人,爱一切众生,这就是化他。诸位想想,爱一个人,你还会害他吗?当然不会!真诚的爱心是无条件的付出,是舍己为人,儒家讲的「成仁取义」,绝对不会做出不仁不义的事情,这是圣贤的教育,这是宗教教育。今天无论出家、在家,学习多年而没有成就,原因就是爱的原点没有了。
我学佛五十四年,常常说在家的佛弟子十善做不到,出家的佛弟子五戒做不到,原因就是「爱」的原点没有了。换句话说,五百年前的中国人,儒学根底非常深厚,从小就学习伦理教育,所以学儒守礼不难,学佛持戒不难,成就的人很多很多。现在这个时代,儒没有了,佛也没有了,有名无实,为什么?原点没有了。我们再看看其他宗教,大致都是犯同样毛病;像树木一样,根坏了,怎样去培植它都是一个假相,死的,不是活的;这才值得我们忧虑,值得我们认真反省。所以现在必须从根救起,就从这个原点做起。
我都八十岁了,八十岁还要从这儿做吗?是啊,小时候没做,亡羊补牢,为之未晚,不能不做。从哪里做起?从《弟子规》做起,《弟子规》是救根的教育办法,让我们的根,「父子有亲」这个爱的原点重新把它找出来,从这个地方找出生命,父子有亲是生命的根源。为什么学佛要从这里下手?我们学佛最高的指导纲领,无论是大乘、小乘、显教、密教、宗门教下,乃至于念佛求生净土,都要从「孝亲尊师」做起,没有例外的。《观无量寿佛经》讲的净业三福,是「三世诸佛净业正因」,仔细想想这句话说得多重。「三世」是过去、现在、未来,三世,不管修哪个法门,修行、证果、成佛都是以三福为起点。而这个起点,三福第一条头一句,「孝养父母,奉事师长」,这是根,根本中的根本,它落实于《弟子规》。
这些年来,我常常提起《弟子规》,常常提到「童蒙养正」。净宗学院成立,我特别用两年的时间来培养同学们的德行,从哪里做起?还是从《弟子规》做起。谁能够觉悟、认知了,这个认知在佛法讲开悟、明白了;明白之后,他才肯真正起修,扎根。只要这个根扎牢,无论学哪个法门都会茁壮,开花结果,不论世法、佛法,肯定有成就;你真正走到圣贤之道了,这是我们每天深深期望的。《弟子规》不长,总共三百六十句,每一句三个字,所以加起来只有一千零八十个字,字字落实,你的根就活了,然后修学世出世间任何法,都有不思议的成就。特别在这个劫难当头的大时代里,无论男女老少,能够百分之百的落实《弟子规》,确实可以化解世间灾难,消业障培福慧,自度度他。希望大家千万不可忽视!
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